水滸伝－１（手へんの漢字について）第一回－３

第一回＜王教頭私走延安府　九紋龍大鬧史家村＞の続き（２）

原文は《水滸傳》目錄　http://www.angelibrary.com/oldies/shuihu/

（注）原文は繁体字だが、解説は簡体字からの引用が多い。  違和感のある人のため、一部は日本漢字に替えている。

第一回　王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村　⁻　３

この場面は王進と、まだ名前は出てこないが、これからしばらく小主人公となる九紋龍史進との出会いで、第一回の前半の高俅と徽宗の出会いほど数奇ではないが、このような出会い場面が多いのが水滸伝の特徴と言える。

且說王教頭母子二人自離了東京，免不了飢餐渴飲，夜住曉行。在路一月有餘， 忽一日，天色將晚，王進挑著擔兒跟在娘的馬後，口裏與母親說道：『天可憐見 ！慚愧了我母子兩個脫了這天羅地網之厄！此去延安府不遠了，高太尉便要差拿我也拿不著了！』母子二人歡喜，在路上不覺錯過了宿頭，『走了這一晚，不遇著一處村坊，那裏去投宿是好？．．．』正沒理會處，只見遠遠地林子裏閃出一道燈光來。王進看了，道：『好了！遮莫去那裏陪個小心，借宿一宵，明日早行 。』當時轉入林子裏來看時，卻是一所大莊院，一週遭都是土牆，牆外卻有二三百株大柳樹。當時王教頭來到莊前，敲門多時，只見一個莊客出來。王進放下擔兒，與他施禮。莊客道：『來俺莊上有甚事？』王進答道：『實不相瞞，小人母子二人貪行了些路程，錯過了宿店，來到這裏，前不巴村，後不巴店，欲投貴莊借宿一宵。明日早行，依例拜納房金。萬望週全方便！』莊客答道：『既是如此 ，且等一等，待我去問莊主太公。肯時但歇不妨。』王進又道：『大哥方便。』 莊客入去多時，出來說道：『莊主太公教你兩個入來。』王進請娘下了馬。王進挑著擔兒，就牽了馬，隨莊客到裏面打麥場上，歇下擔兒，把馬拴在柳樹上。母子二人，直到草堂上來見太公。那太公年近六旬之上，鬚髮皆白，頭戴遮塵煖帽 ，身穿直縫寬衫，腰繫皂絲絛，足穿熟皮靴。王進見了便拜。太公連忙道：『客人休拜。你們是行路的人，辛苦風霜，且坐一坐。』王進子母二敘禮罷，都坐定 。太公問道：『你們是那裏來的？如何昏晚到此？』王進答道：『小人姓張，原是京師人。因為消折了本錢，無可營用，要去延安府投奔親眷。不想今日路上貪行了程途，錯過了宿店，欲投貴莊借宿一宵。來日早行，房金依例拜納。』太公道：『不妨。如今世上人那個頂著房屋走哩。你母子二位敢未打火？』－－叫莊 客，－－『安排飯來。』沒多時，就廳上放開條桌子。莊客托出一桶盤，四樣菜蔬，一盤牛肉，鋪放桌上，先燙酒來篩下。太公道：『村落中無甚相待，休得見怪。』王進起身謝道：『小人母子無故相擾，此恩難報。』太公道：『休這般說 ，且請喫酒。』一面勸了五七杯酒，搬出飯來，二人喫了，收拾碗碟，太公起身 引王進母子到客房裏安歇。王進告道：『小人母親騎的頭口，相煩寄養，草料望乞應付，一併拜酬。』太公道：『這個不妨。我家也有頭口騾馬，教莊客牽出後 槽，一發喂養。』王進謝了，挑那擔兒到客房裏來。莊客點上燈火，一面提湯來洗了腳。太公自回裏面去了。王進母子二人謝了莊客，掩上房門，收拾歇息。次日，睡到天曉，不見起來。莊主太公來到客房前過，聽得王進老母在房裏聲喚。 太公問道：『客官，天曉好起了？』王進聽得，慌忙出房來見太公，施禮說道： 『小人起多時了。夜來多多攪擾，甚是不當。』太公問道：『誰人如此聲喚？』 王進道：『實不相瞞太公說，老母鞍馬勞倦，昨夜心痛病發。』太公道：『即然如此，客人休要煩惱，教你老母且在老夫莊上住幾日。我有個醫心痛的方，叫莊客去縣裏撮藥來與你老母親喫。教他放心慢慢地將息。』王進謝了。話休絮繁。 自此，王進母子二人在太公莊上。服藥，住了五七日。覺道母親病患痊了，王進收拾要行。當日因來後槽看馬，只見空地上一個後生脫膞著，刺著一身青龍，銀盤也似一個面皮，約有十八九歲，拿條棒在那裏使。王進看了半晌，不覺失口道 ：『這棒也使得好了，只是有破綻，嬴不得真好漢。』那後生聽了大怒，喝道： 『你是甚麼人，敢來笑話我的本事！俺經了七八個有名的師父，我不信倒不如你 ！你敢和我扠一扠麼？』說猶未了，太公到來喝那後生：『不得無禮！』那後生道：『叵耐這廝笑話我的棒法！』太公道：『客人莫不會使鎗棒？』王進道：『 頗曉得些。敢問長上，這後生是宅上何人？』太公道：『是老漢的兒子。』王進道：『既然是宅內小官人，若愛學時，小人點撥他端正，如何？』太公道：『恁地時十分好。』便教那後生：『來拜師父。』那後生那裏肯拜，心中越怒道：『 阿爹，休聽這廝胡說！若喫他嬴得我這條棒時，我便拜他為師！』王進道：『小官人若是不當真時，較量一棒耍子。』那後生就空地當中把一條棒使得風車兒似轉，向王進道：『你來！你來！怕你不算好漢！』王進只是笑，不肯動手。太公道：『客官，既是肯教小頑時，使一棒，何妨？』王進笑道：『恐衝了撞令郎時 ，須不好看。』太公道：『這個不妨；若是打折了手腳，亦是他自作自受。』王進道：『怒無禮。』去鎗架上拿了一條棒在手裏，來到空地上使個旗鼓。那後生看了一看，拿條棒滾將入來，逕奔王進。王進托地拖了棒便走。那後生輪著棒又趕入來。王進回身把棒望空地裏劈將下來。那後生見棒劈來，用棒來隔。王進卻不打下來，對棒一掣，卻望後生懷裏直搠將來，只一繳。那後生的棒丟在一邊， 撲地望後倒了。王進連忙撇了棒，向前扶住，道：『休怪，休怪。』那後生爬將起來，便去傍邊掇條凳子納王進坐，便拜道：『我枉自經了許多師家，原來不直半分！師父，沒奈何，只得請教！』王進道：『我母子二人連日在此攪擾宅上， 無恩可報，當以效力。』太公大喜，教那後生穿了衣裳，一同來後堂坐下；叫莊客殺一個羊，安排了酒食果品之類，就請王進的母親一同赴席。四個人坐定，一面把盞。太公起身勸了一杯酒，說道：『師父如此高強，必是個教頭；小兒「有眼不識泰山。」』王進笑道：『好不廝欺，俏不廝瞞。小人不姓張，俺是東京八十萬禁軍教頭王進的便是。這鎗棒終日摶弄。為因新任一個高太尉，原被先父打翻，今做殿帥府太尉，懷挾舊仇，要奈何王進，小人不合屬他所管，和他爭不得 ，只得母子二人逃上延安府去投托老种經略相公勾當。不想來到這裏，得遇長上父子二位如此看待；又蒙救了老母病患，連日管顧，甚是不當。既然令郎肯學時 ，小人一力奉教。只是令郎學的都是花棒，只好看，上陣無用。小人從新點撥他 。』太公見說了，便道：『我兒，可知輸了？快來再拜師父。』那後生又拜了王進。

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２２）且說兩個牌軍買了福物煮熟，在廟等到已牌，也不見來。李牌心焦，走回到家中尋時，只見鎖了門，兩頭無路，尋了半日並無有人。看看待晚，嶽廟裏張牌疑忌，一直奔回家來，又和李牌尋了一黃昏 。看看黑了，兩個見他當夜不歸，又不見了他老娘。次日，兩個牌軍又去他親戚之家訪問，亦無尋處。兩個恐怕連累，只得去殿帥府首告：『王教頭棄家在逃， 母子不知去向。』高太尉見告，大怒道：『賊配軍在逃，看那廝待走那裏去！』 隨即押下文書，行開諸州各府捉拿逃軍王進。二人首告，免其罪責，不在話下。

頭の＜且說＞は

且說　qiě shuō，

猶言却説;　姑且先説。宋元説書人于接続前事続，新起話頭時常用之，后亦為章回小説的習用套語。前の＜且＞ の説明参照。 

＜已牌＞は時刻の＜已の時＞で午前9⁻11時。牌軍とは関係ない。 

＜兩頭無路＞はよくわからない。＜右も左も道なし＞という解説がある。＜やるすべなし＞の意か？

＜捉拿＞はすでにでてきた。＜ひっとらえる＞の意。＜不在話下。＞はある場面の話が終わる時の決まり文句。

２３）且說王教頭母子二人自離了東京，免不了飢餐渴飲，夜住曉行。在路一月有餘， 忽一日，天色將晚，王進挑著擔兒跟在娘的馬後，口裏與母親說道：『天可憐見 ！慚愧了我母子兩個脫了這天羅地網之厄！此去延安府不遠了，高太尉便要差拿我也拿不著了！』母子二人歡喜，在路上不覺錯過了宿頭，『走了這一晚，不遇著一處村坊，那裏去投宿是好？．．．』正沒理會處，只見遠遠地林子裏閃出一道燈光來。王進看了，道：『好了！遮莫去那裏陪個小心，借宿一宵，明日早行 。』當時轉入林子裏來看時，卻是一所大莊院，一週遭都是土牆，牆外卻有二三百株大柳樹。當時王教頭來到莊前，敲門多時，只見一個莊客出來。王進放下擔兒，與他施禮。莊客道：『來俺莊上有甚事？』王進答道：『實不相瞞，小人母子二人貪行了些路程，錯過了宿店，來到這裏，前不巴村，後不巴店，欲投貴莊借宿一宵。明日早行，依例拜納房金。萬望週全方便！』莊客答道：『既是如此 ，且等一等，待我去問莊主太公。肯時但歇不妨。』王進又道：『大哥方便。』 莊客入去多時，出來說道：『莊主太公教你兩個入來。』王進請娘下了馬。王進挑著擔兒，就牽了馬，隨莊客到裏面打麥場上，歇下擔兒，把馬拴在柳樹上。

ここでの手へん漢字はすべてすでに出てきた。 ＜不在話下。＞の後の＜且說＞も決まり文句。これはすでに説明した。

免不了: 難免，不可避免。＜免不了飢餐渴飲＞はしたがって＜飢えが得られないとき食べ、のどの渇きがたえられないとき飲む＞となる。似て非なる漢字に＜喝＞がある。

＜喝水（水を飲む）＞はなじみがあるが、昔は＜飲＞を使っていたのだろう。広東語では今も＜飲（yam）＞だ。さらにややこしいのは＜喝＞が to shout （叫ぶ、どなる）の意でよく出てくる。

喝采（かっさい）の＜喝＞の字だ。まあ、文脈で＜喝水（水を飲む）＞の＜飲む＞ではないことはわかるが。次の解説参照。

喝 hē 把液体飲料或流質食物咽下去：喝水。喝酒。喝茶。喝粥。
特指喝酒：喝醉了。
喝 hè 大声喊叫：喝彩。喝问。 

＜hē＞と＜hè＞はまったく別の発音。雨と飴、箸と橋の類だ。

さらに似て非なる字に＜歇　xiē ＞がある。

歇  xiē

休息：歇憩。歇脚。歇晌。安歇。歇凉。歇心 ＞があり、これから出てくる。

＜免不了飢餐渴飲，夜住曉行。＞は決まり文句のようで、第二回＜史大郎夜走華陰縣　魯提轄拳打鎮關西＞の冒頭にもでてくる。だが主役は変わって第一回でこれから出てくる史進だ。

只說史進提了朴刀，離了少華山，取路投關西正路。

望延安府路上來，免不得飢食渴飲，夜住曉行；獨自行了半月之上，來到渭州：

ここでは＜免不了＞が＜免不得＞になっている。

＜挑了擔兒＞は前回のポストで説明したが、くりかえすと、

＜擔兒＞は天秤棒、または両端に荷物が縛り付けられている天秤棒のこと。＜擔＞は負担の＜担＞の繁自体。＜挑＞は＜挑戦＞の＜挑＞だが、この場合＜荷物が縛り付けられている天秤棒＞を肩にかつぐ動作。

＜慚愧＞は曲者で日本語の＜慙愧に堪（た）えない＞の慙愧とはかなりずれがある。本家の慙愧はかなり深刻、複雑。

＜慚愧＞

反義詞： 驕傲

近義詞： 內疚, 汗下,羞慚,羞赧,羞愧

基本釋義：

1. [be shamed]∶ 因有缺點或錯誤而感到不安;羞愧

2. [lucky]∶ 幸運,僥幸

本文の場合、発話内容から ＜2. [lucky]∶幸運,僥幸＞だ。

さて＜1. be shamed]∶  因有缺點或錯誤而感到不安; 羞愧＞だが、この辺はわたしは興味があるので、書き続けるが、興味のない人は飛ばしても水滸伝の話の内容の把握に影響はない。

近義詞の＜內疚＞は＜はじ＞、＜はずかしい＞とは違って個人的な、内的な＜良心の呵責＞に近い（と思っていた）。＜汗下＞ は出くわしたことがないが＜（はずかしくて）汗を垂らす＞だろう。＜赧顔汗下＞という四字成語があり、これも想像がつく。続く＜羞慚, 羞赧, 羞愧＞は個人的、社会的（世間体）の程度に違いがあろうが＜恥＞と言える。これらが、＜內疚＞を含めて一行の解説で並んでいるのだ。ちなみに手元の日本語辞書では＜慙愧：悔いかつ恥じること＞とあるので、內疚かつ汗下, 羞慚, 羞赧, 羞愧ということか？

ここで問題は＜慚愧＞の反義詞が＜驕傲（おごり）＞となっていることだ。まあ、＜はずかしげもなくｘｘする＞のが＜驕傲（おごり）＞とはいえるが、＜恥＞と＜おごり＞は結びつきにくい。＜おごり＞の反対は＜遠慮＞、＜つつしみ＞だろう。恥に関係なく＜遠慮、つつしみのない言動＞が＜驕傲（おごり）＞と言えるのではないか。だが、これは日本人の発想か？それでは中国人の発想とはなにか？

さらに調べてみると、慙愧は仏教用語のようだ。下記の解説参照。

http://ddmtv.ddm.org.tw/Upload/UserFilesPath/file/201401/20140105.pdf

”

知慚愧才能更上進 －聖嚴法師

「慚愧」是佛教的專有名詞，在佛教傳入中國之前，並沒有「慚」、「愧」二字連稱的詞彙，而這兩個字都是一種修行的方法與觀念。其中「慚」指的是對不起自己，也就是「自慚形穢」；「愧」指的是對不起他人，所以說「愧對於人」。其實一個對不起他人的人，往往也會對不起自己，譬如做錯事傷害到別人時，至少對自己的品德就已經造成損害，所以也是對不起自己。

而當我們對不起自己的時候，往往也就減少了對人能夠更好一些的機會，所以對不起自己通常也就對不起他人。譬如父母都希望兒女能為家族爭光，兒女如果沒有做到，那是對不起自己，也對不起父母，讓他們失望了。

雖然並沒有做壞事，但是因為不夠用心努力，浪費了時間、生命，辜負了家人、家族的期待。因此，慚、愧二字連起來用，就有對不起自己又對不起他人的意思了。

所以，我們對於老師、朋友，乃至於全體眾生，都應該經常懷著慚愧心，這也是印光大師自號為「常慚愧僧」的原因。一位人人都認為缺點很少，足以為模範的高僧，仍然覺得自己經常犯錯而感到慚愧，這不僅是謙虛的一種品德，而且是比謙虛更進一步的修行。

謙虛是自知有所不能、有所欠缺，所以對人很謙虛。可是慚愧是非常積極的，自己知道錯了應該改過、自己知道不行應該努力，自己知道做得已經不錯，但是還不夠好，應該更努力改進，這就是常常有慚愧心、菩提心的人。我們學佛就是要學習有智慧、有慈悲，自利利人的菩提心、菩薩心，並且要一直到成佛才算圓滿；在尚未成佛以前，都應該隨時提起慚、愧這兩字。

如果能夠常把「慚愧」兩個字放在心頭，則會有三大好處：第一是不敢懈怠，會非常精進、努力。第二則是非常謙虛，不但見到任何人都會尊敬，並且會無條件地幫助人。第三是能夠忍辱負重，因為懂得慚愧，所以難行能行、難忍能忍、難捨能捨，這就是菩薩精神。

因此我們不要誤會，認為有慚愧心就表示是有缺點，承認有缺點就表示做人很差勁，事實上是恰好相反的。因為知慚愧，所以才能缺點很少，常常改進；因為知慚愧，所以保持努力，精進不懈。

本文摘錄自法鼓文化出版《放下的幸福》

”

冒頭の＜「慚」指的是＜對不起＞自己，也就是「自慚形穢」；「愧」指的是對不起他人，所以說「愧對於人」。＞

＜慚＞は＜內疚＞に近い。＜愧＞は ＜汗下,羞慚,羞赧,羞愧＞だ。

上記の解説はなぜ2. [lucky]∶幸運,僥幸の意味が発生、派生してきたかも説明している。つまり、＜慙愧＞を継続的、習慣的にすることにより幸運、僥幸というか幸福が得られる、ということだ。

＜遮莫去那裏陪個小心＞はわかりにくい。＜遮莫＞はいわゆる譲歩の接続詞（関連詞）で、英語でいえば xxxx ever（what, who, where, when の疑問詞）、no matter xxxx の類。＜遮＞は＜遮（さえぎ）る＞。そのあとに否定の＜莫＞がある。したがって＜ＸＸＸＸでないのをさえぎって＞となるが、変な日本語で意味を取るのにてこずるが、何となく＜譲歩＞だ。遮莫の解説に下記のようなのがある。

1． 不論、不管。

水滸傳．第五回：「洒家不忌葷酒，遮莫甚麼渾清白酒，都不揀選。」 

或作「折末」、「折莫」、「折麼」、「遮不」、「遮末」、「者末」、「占不」。

2． 儘管、即使。

或作「折末」、「折莫」、「折麼」、「遮不」、「遮末」、「者末」、「占不」。

3． 不如。

水滸傳．第二回：「好了！遮莫去那裡賠個小心，借宿一宵，明日早行。」 

或作「折末」、「折麼」、「遮不」、「遮末」、「者末」、「占不」。

4．或許、大概。

或作「折末」、「折麼」、「遮不」、「遮末」、「者末」、「占不」。

変な解説で1－4 はそれぞれ意味が違うが、みな＜或作「折末」、「折莫」、「折麼」、「遮不」、「遮末」、「者末」、「占不」。＞となっている、なんだかよくわからない説明だ。コピー機能の乱用でまちがいといえる。「折末」は意味が不明だが「折莫」（zhe mo、四声無視）と同じ発音 - zhe mo、四声無視。「折麼」は - zhe me （メではなく、軽い mo と me の中間のような発音）。したがって、「折末」、「折莫」、「折麼」は発音上（したがって実際上）は同じだ。「遮不」、「遮末」、「者末」、「占不」も、わずらわしくなるので説明しないが、同じようなことが言える。基本的な意味は＜折れる、遮る＞＋＜否定＞で、no matter xxxx（what, who, where, when の疑問詞）に一部対応する。一方日本語では

＜ｘｘｘｘても、でも＞で否定が出てこないが、これは英語のxxxx ever（what, who, where, when の疑問詞）に一部対応する。

「折麼」の解説は

 

1．不論、不管。

水滸傳．第七十一回：「折莫便是百十里，三二百里，若有錢糧廣積、害民的大戶，便引人去，公然搬取上山。」亦作「遮莫」。 

２．儘管、即使。亦作「遮莫」

＜譲歩の接続詞＞もわたしは興味があるが、上記＜或作「折末」、「折莫」、「折麼」、ｘｘｘｘ＞と＜折＞の字が使われているが、中国文法ででは譲歩を＜屈折＞とかなんとかとも言っていたような気がする。基本的な意味は＜折れる、遮る＞＋＜否定＞で、no matter xxxx（what, who, where, when の疑問詞）に一部対応する。一方日本語では＜ｘｘｘｘても、でも＞で否定が出てこないが、これは英語のxxxx ever（what, who, where, when の疑問詞）に一部対応する。

幸い上記の解説で＜3． 不如＞にこの箇所が例文になっているが、＜不如＞はの字通りでは＜如（し）かず＞で＜ｘｘするに如かず＞で意味がつうじるが、これは譲歩ではない。 

＜陪個小心＞も難しい。＜賠小心＞とも書くようだ。

賠小心　péi xiǎo xīn

１）為了博取他人好感，唯恐有所冒犯，或平撫他人怒氣，以恭敬和順的態度，小心謹慎的對待對方。

２）對人低聲下氣，態度恭敬謙虛，以博得好感或使人息怒。

つまりは＜遮莫去那裏陪個小心＞は＜どこへ行くにしても用心したほうがいい＞ で意味がつうじるが、＜遮莫＞は＜譲歩＞と＜不如＞をかねそなえていることになる。

＜莊客＞は＜客＞とは関係なく

1.旧中国公司、商店、工厂派往外埠採購或推鎖商品的人員。

2.田莊中的佃農雇農

という説明があるが、まあ荘園の雇われ人みたいな人だろう。

＜實不相瞞＞は決まり文句（四字成語）のようだが、水滸伝が出所となっている。確かにほかにも出てくる。

實不相瞞　shí bù xiāng mán

解釈：実話告訴　（実をいうと）

【出处】《水滸伝第二回：“實不相瞞，小人母子二人貪行了些路程，錯過了宿店，來到這裏，

＜萬望週全方便＞は＜萬望＞が ＜熱切盼望＞＜週全＞が

1．[to help sb., to attain his aim]∶周濟成全,幫助

2.  [thorough]∶周到;完備

    做好周全的準備是這次旅行所必需的

となっている。ここはあとに＜方便＞があるので、1．[to help sb., to attain his aim]∶周濟成全,幫助の意だろう。この＜方便＞だが、現代語では＜便利、便利な、convenience, convenient ＞（中国語は名詞と形容詞の形態上の区別がない言語）なのだが、ここはどうも違うようだ。この後に王進が莊客に：『大哥方便。』とお礼（助けのお願い）みたいなこといっているのだ。もちろん日本語の＜嘘も方便＞の＜方便＞ではない。文脈からすると＜うまい取り計らい＞といった意味だ。現代語の＜方便＞はよく使う言葉だ。インターネットで辞書で

方便

相似詞：便當、便利

相反詞：麻煩、不便、留難

 というのがあった。 相反詞の＜麻煩＞は現代語では＜方便＞以上によく使う言葉で何かをお願いするときに頭を下げながら＜（我）麻煩你＞という。王進の『大哥方便。』もこのような意味だろう。

肯時但歇不妨

ここで＜歇＞ （休む）が出てきた。＜不妨＞はよく出てくる。＜妨（さまた）げない＞で＜ｘｘしてもいい、かまわない＞の意。

＜打麥場＞は＜麦を打つ場所＞でよさそう。

２４）母子二人，直到草堂上來見太公。那太公年近六旬之上，鬚髮皆白，頭戴遮塵煖帽 ，身穿直縫寬衫，腰繫皂絲絛，足穿熟皮靴。王進見了便拜。太公連忙道：『客人休拜。你們是行路的人，辛苦風霜，且坐一坐。』王進子母二敘禮罷，都坐定 。太公問道：『你們是那裏來的？如何昏晚到此？』王進答道：『小人姓張，原是京師人。因為消折了本錢，無可營用，要去延安府投奔親眷。不想今日路上貪行了程途，錯過了宿店，欲投貴莊借宿一宵。來日早行，房金依例拜納。』太公道：『不妨。如今世上人那個頂著房屋走哩。你母子二位敢未打火？』－－叫莊客，－－『安排飯來。』沒多時，就廳上放開條桌子。莊客托出一桶盤，四樣菜蔬，一盤牛肉，鋪放桌上，先燙酒來篩下。太公道：『村落中無甚相待，休得見怪。』王進起身謝道：『小人母子無故相擾，此恩難報。』太公道：『休這般說 ，且請喫酒。』一面勸了五七杯酒，搬出飯來，二人喫了，收拾碗碟，太公起身引王進母子到客房裏安歇。王進告道：『小人母親騎的頭口，相煩寄養，草料望乞應付，一併拜酬。』太公道：『這個不妨。我家也有頭口騾馬，教莊客牽出後槽，一發喂養。』王進謝了，挑那擔兒到客房裏來。莊客點上燈火，一面提湯來洗了腳。太公自回裏面去了。王進母子二人謝了莊客，掩上房門，收拾歇息。 

＜六旬 ＞は＜６０歳＞。王進の母も＜王進卻無妻子，只有一個老母，年已六旬之上＞。そのあとの記述は荘園太公の風貌で、説明省略。

＜休拜＞は二語ではなく＜拜＞を＜やめる＞の意。＜休＞はこの意でよく使われる。日本語の＜やすむ＞は上で説明したように ＜歇  xiē＞だ。

＜王進子母二敘禮＞は＜二度お辞儀をした＞というよりは＜王進子母の二人はお辞儀をした＞だろう。

＜消折了本錢 ＞は＜元手を失う＞。＜折 ＞は＜折る＞が本義だろうが＜九折 ＞は＜１０％値引き＞、つまりは＜定価９０％の価格＞という意味で使われる。

＜如今世上人那個頂著房屋走哩＞は調べたがようくわからない。＜今泊まるべき部屋を見させている＞といった意味か？

＜敢未＞もよくわからない。＜敢＞は＜あえてｘｘする＞だが、これではここでは意味が通じない。

baike/baidu にこの箇所を引用して次のような解説が’ある。

副副

敢　gǎn

（1）

[方]∶莫非；大概；恐怕 [can it be possible that]。如：敢不（説不定）；敢此（莫非）；敢莫是（莫非是，难道是）；敢道（難道，莫不是）；敢怕（恐怕，或許）

中略

（6）

大約 [about]

你子母二位敢未打火?――《水滸伝》

＜打火＞は＜食事の準備、調理のために火を起こす＞－－＞＜食事＞の意。したがって＜你母子二位敢未打火？＞は＜あなたがた母子おふたりは（おおよそ）まだ食事がすんでいないではないですか？＞となるが、＜おおよそ＞があると少しおかしな日本語だ。ここで＜敢＞は副詞なので＜おおよそ ｘｘ なのではないか＞という軽い疑問（最後に疑問符がある）のようだ。（1）[方]∶莫非；大概；恐怕 [can it be possible that]。も大体同じような意味だ。

『安排飯來。』の＜安排＞ は説明済み。

沒多時，就廳上放開條桌子。莊客托出一桶盤，四樣菜蔬，一盤牛肉，鋪放桌上，先燙酒來篩下。

ここは食事の内容。 水滸伝ではよく飲食（飲は飲酒）場面が出てくる。だが、衣装の描写に比べると簡単かつ千変一律ともいえ、特別の場合を除き読み飛ばしても内容の把握に支障ない。

 沒多時，就廳上放開條桌子。

＜就＞はなくてもいいようだが（日本語に訳す場合はいらないどろう）、中国語ではほぼ必須で、そのまえの＜沒多時（ほどなくして）＞ に対応しているのだ。ここがかなりの時間が経過している場合（過多時後か？）＜就＞は使えず、＜才＞になる。

先燙酒來篩下

あたまの＜先＞は＜まず先に＞。＜燙酒＞は＜お燗（かん）＞。＜篩＞ は＜ふるい＞で、当時は濁り酒で篩で濾（こ）して注いだのか？＜燙酒＞と＜篩＞＜篩＞は飲酒場面でほとんど必ず出てくる。

＜莊客托出一桶盤 ＞の＜托＞はここでは原義に近く＜托出＞で＜手にもって差し出す＞でいいだろう。

＜相待＞は＜相対しての歓待＞。

＜休得見怪＞はかなりもって回った言い方のようで＜得＞がよくわからない。

見怪 jiàn guài

由来、語源不明だが（＜怪を見る＞とは何のことか）＜責める＞こと。＜休＞はこれまでにでてきた＜ｘｘ しない、やめる＞だろう。＜得＞がない＜休見怪＞の命令、依頼で＜（不備、不届きを）責めないで下さい＞となりそうだが＜得＞がある。＜得＞は現代語では頻繁にでてくる重要語だが多義語でもある。大まかには＜できる＞、＜動詞＋得＋形容詞＞で＜形容詞＞を副詞化する。跑得很快。

 英語の can もそうだが＜You can go.＞は可能とも許可（You can go.）ともなる。＜休得見怪＞の＜得＞もこんなところだろう。

 『小人母子無故相擾，此恩難報。』の＜相擾＞は

打擾的客套話。水滸傳．第二回：「小人子母無故相擾，得蒙厚意，此恩難報。」老殘遊記二編．第九回：「初次識荊，亦斷不敢相擾。但既蒙不棄，有一事請教。」

  ＜客套話＞は敬語。ここは丁寧語。＜打擾＞は面倒、迷惑、を掛ける。したがって＜相擾＞で＜ご迷惑をおかけいたします（が）＞と日本語ではぐっと長くなる。

『休這般說 ，且請喫酒。』 の＜休＞は上に出てきた＜ｘｘ をやめる＞の意＜休這般說＞は＜そのような話はやめて（おいて）＞となる。

小人母親騎的頭口，相煩寄養，草料望乞應付，一併拜酬。

 頭口　＝　牲口　（牛、馬の類の家畜の総称）

我家也有頭口騾馬，教莊客牽出後槽，一發喂養。

後槽：指马房。（馬（小）屋）

一發：更加、越是。（さらに）

＜喂＞は＜餌（えさ）をやること＞。赤ん坊にミルクをやるのも＜喂＞だ。

＜一面提湯來洗了腳＞ の＜提＞、＜掩上房門，收拾歇息＞の＜掩＞（閉じる、閉める）、＜收拾＞は説明済みだがここの＜收拾＞は＜寝るための準備をする＞といった意味だろう。

次日，睡到天曉，不見起來。莊主太公來到客房前過，聽得王進老母在房裏聲喚。 太公問道：『客官，天曉好起了？』王進聽得，慌忙出房來見太公，施禮說道： 『小人起多時了。夜來多多攪擾，甚是不當。』太公問道：『誰人如此聲喚？』 王進道：『實不相瞞太公說，老母鞍馬勞倦，昨夜心痛病發。』太公道：『即然如此，客人休要煩惱，教你老母且在老夫莊上住幾日。我有個醫心痛的方，叫莊客去縣裏撮藥來與你老母親喫。教他放心慢慢地將息。』王進謝了。話休絮繁。 自此，王進母子二人在太公莊上。服藥，住了五七日。覺道母親病患痊了，王進收拾要行。 

＜攪擾＞の＜擾＞は上の＜相擾＞だ。

攪擾　jiǎorǎo

（動作、声音或用動作、声音）影響别人使人感到不安：姐姐温習課，別去～她

攪　jiǎo　1）擾乱：～乱。～哄。～闹。～擾。2）拌：～...

擾　rǎo 　1）攪乱：～乱。～害。～攘（騒乱，紛乱，如“干戈...

 これま同じような意の漢字二つ並ぶ例だが、二つ並んで特定な意味になっている。

＜擾＞は＜擾乱（じょうらん）＞の＜擾＞だが、めったに聞かない。書けるひとは少ないだろう。

＜攪＞は＜攪乱（かくらん）＞の＜攪＞。＜攪乱戦法＞というのがある。これまた書けるひとは少ないだろう。

二つとも手へん漢字だが＜手の動作＞はない。＜攪拌（かくはん）＞は手の動作だ。

王進道：『實不相瞞太公說、

ここでまた＜實不相瞞＞ がでてきたが、＜實不相瞞太公說＞はほぼセンテンスで目的語の＜太公＞がる。ここは主語（我）が省略されてる。＜太公說＞ではない。

即然如此，客人休要煩惱

＜即然＞は順接。 ここでもまた＜休＞がでてきた。文字通りでは＜悩む必要をおやめなさい＞。

＜個醫心痛的方＞は＜心臓（病）用の処方（一つ）＞の意。

＜撮藥　cuō yào＞は

持中醫處方向藥鋪配藥。亦指藥鋪照方配藥。

《水滸傳》第二回：“我有個醫心疼的方，叫莊客去縣里撮藥來，與你老母親喫。

＜話休絮繁＞は水滸伝での決まり文句で

《水滸傳》中多次出现“话休絮繁”这个词，那么应该作何解释？

説書用語：大概相当于“好了我们不瞎逼逼了”

長話短説，請説話簡単概要一些的意思

説話不要絮叨繁乱毫無頭緒的意思

つまりは＜その後の細かいことはは省略＞。ここでも＜休＞は＜（話は）絮繁をやめる＞

最後の＜王進收拾要行＞の＜收拾要行＞がよくわかないが、状況からすると＜王進は（母の病気が治った）これで、整理して出かけられる＞。

 

２６）當日因來後槽看馬，只見空地上一個後生脫膞著，刺著一身青龍，銀盤也似一個面皮，約有十八九歲，拿條棒在那裏使。王進看了半晌，不覺失口道 ：『這棒也使得好了，只是有破綻，嬴不得真好漢。』那後生聽了大怒，喝道： 『你是甚麼人，敢來笑話我的本事！俺經了七八個有名的師父，我不信倒不如你 ！你敢和我扠一扠麼？』說猶未了，太公到來喝那後生：『不得無禮！』那後生道：『叵耐這廝笑話我的棒法！』太公道：『客人莫不會使鎗棒？』王進道：『 頗曉得些。敢問長上，這後生是宅上何人？』太公道：『是老漢的兒子。』王進道：『既然是宅內小官人，若愛學時，小人點撥他端正，如何？』太公道：『恁地時十分好。』便教那後生：『來拜師父。』那後生那裏肯拜，心中越怒道：『 阿爹，休聽這廝胡說！若喫他嬴得我這條棒時，我便拜他為師！』王進道：『小官人若是不當真時，較量一棒耍子。』那後生就空地當中把一條棒使得風車兒似轉，向王進道：『你來！你來！怕你不算好漢！』王進只是笑，不肯動手。太公道：『客官，既是肯教小頑時，使一棒，何妨？』王進笑道：『恐衝了撞令郎時 ，須不好看。』太公道：『這個不妨；若是打折了手腳，亦是他自作自受。』王進道：『怒無禮。』去鎗架上拿了一條棒在手裏，來到空地上使個旗鼓。那後生看了一看，拿條棒滾將入來，逕奔王進。王進托地拖了棒便走。那後生輪著棒又趕入來。王進回身把棒望空地裏劈將下來。那後生見棒劈來，用棒來隔。王進卻不打下來，對棒一掣，卻望後生懷裏直搠將來，只一繳。那後生的棒丟在一邊， 撲地望後倒了。王進連忙撇了棒，向前扶住，道：『休怪，休怪。』那後生爬將起來，便去傍邊掇條凳子納王進坐，便拜道：『我枉自經了許多師家，原來不直半分！師父，沒奈何，只得請教！』王進道：『我母子二人連日在此攪擾宅上，無恩可報，當以效力。』太公大喜，教那後生穿了衣裳，一同來後堂坐下；叫莊客殺一個羊，安排了酒食果品之類，就請王進的母親一同赴席。四個人坐定，一面把盞。太公起身勸了一杯酒，說道：『師父如此高強，必是個教頭；小兒「有眼不識泰山。」』王進笑道：『好不廝欺，俏不廝瞞。小人不姓張，俺是東京八十萬禁軍教頭王進的便是。這鎗棒終日摶弄。為因新任一個高太尉，原被先父打翻，今做殿帥府太尉，懷挾舊仇，要奈何王進，小人不合屬他所管，和他爭不得 ，只得母子二人逃上延安府去投托老种經略相公勾當。不想來到這裏，得遇長上父子二位如此看待；又蒙救了老母病患，連日管顧，甚是不當。既然令郎肯學時 ，小人一力奉教。只是令郎學的都是花棒，只好看，上陣無用。小人從新點撥他 。』太公見說了，便道：『我兒，可知輸了？快來再拜師父。』那後生又拜了王進。 

この箇所は少し長い引用だが、まだ出くわしていない手へん漢字が多い。 

＜後生＞は＜後から生まれた＞で若者のこと。

ここの＜脫膞＞の＜膞＞は間違いで＜方に点のある＜膊＞が正しい。

脫膊： 脫衣赤裸上身。《水滸傳．第八一回》：「三回五次，定要討看。燕青只的脫膊下來。」 

膊　bó　自体では

上肢，近肩的部分：胳～。赤～（光膀子）。

だが、発音上似て非なるものに＜脖子bó zi＞があり、これはよく聞くが

頭和躯干相連接的部分。

で＜首＞のことだが口語のようだ。＜首＞は＜頸＞ともいい、キリンは口語でも＜長頸鹿＞。広東語では口語でも＜脖子＞ではなく＜頸＞を使う。

刺著一身青龍，銀盤也似一個面皮

＜前半は体一面に青龍の入れ墨をしている＞でよさそうだが、後半が難しい。下記の解説が参考になろう。

簡單來講，：1.史進皮膚不錯，臉若銀盤，說明至少不比浪里白跳張順、浪子燕青遜色多少。2，年輕有活力，當時也就約摸二十歲不到，正是血氣方剛的少年小伙。3，還有漂亮的紋身。最關鍵的是還玩兒棒子，嘿嘿嘿，你懂得。

つまり、＜面の皮（顔の皮膚）が銀盤のよう＞に美しいということだろう。男でも色白ですべすべした肌の顔が美男子とみなされてる。日本語では＜水もしたたるいい男＞は多分色白だろう。この辺に興味のある人は下記サイトが参考になる。

描寫人的好詞好句（http://chengyu.game2.tw/archives/60234#.WKzd6LrWzcc）

このサイトでは＜臉色如蠟——面若鵝卵——面若銀盤＞の四字成語が並んでいる。

＜半晌＞はよく出てくる。＜晌＞の意味はべつとして＜半晌＞で＜しばらく＞の意で大体まにあう。

＜扠 ＞はほとんど出てこない。この場合は例があるので下記の解説でいいだろう。

撯献挾取、刺取。如：「扠菜」、「扠魚」。

珏打、交手。水滸傳．第二回：「我不信倒不如你，你敢和我扠一扠麼？」 

叵耐這廝笑話我的棒法！の＜叵耐＞、＜這廝＞は会話でよく出てくる。＜這廝＞はすでに説明した。＜（こ）やつ＞。この二つはコンビでよく出てくるようだ。

＜叵耐＞は pǒ nài と発音する。

不可忍耐;可恨。

《水滸伝》　叵耐毛太公老贼冤家,如何不报了去!

《水滸伝》第十四回：“只叵耐雷横那廝平白骗了 晁保正 十两银子，又吊我一夜。” 

＜叵＞見慣れない漢字だが、この 一語（ pǒ）での＜不可（bu ke)＞の意がある。po と bu は発音が近く、＜＞の字に特に意味はないだろう。ようくでてくるので＜叵＝不可＞とおぼえればいいだろう。またうえの例にあるように＜叵耐＞、＜這廝＞の二つはコンビでよく出てくるようだ。したがって＜叵＞は＜不可＞とは違う使われ方、ニュアンスだろう。 

＜頗曉得些＞は＜少しばかり心得ております＞という謙譲表現だろう。＜長上＞は年長者、上位者に対する＜あなた＞の尊敬語。

小官人（小官）は＜對年輕男子的敬稱＞。＜後生＞というのも出てきた。

小人點撥他端正

＜小人＞は＜私＞の謙譲語。

＜撥　bō＞は

用手指或棍棒等推動或挑動：～動。把鐘～准了。～冗（推開繁忙的事物，抽出時間）。～雲見日。

が第一義。

＜端正＞は日本語で＜端正（たんせい）＞というのがあるが、意味、使い方が限定されている。中国語では同義語で＜端方﹑規矩﹑正派 ＞とある。

＜恁地＞は山東方言で

1、如此，这样。2、怎样，怎么。3、什么。

とある。したがって＜＜恁地時＞で＜いつ？＞。あるいは＜いつでも＞。

＜嬴＞は＜勝つ＞。＜負ける＞は＜輸＞。

＜較量＞は＜力量を比べる＞。

用競赛或斗争的方式比較本領、実力的高低：～槍法。

＜耍子＞ shuǎzi　の＜耍＞はすでに説明した。動詞としては to play　（遊ぶ）。＜耍子＞はいわば名詞形で a play （遊び）。

＜撞＞はすでに説明した。＜令郎＞は＜令嬢＞の＜嬢＞を息子にしたもの。＜打折了手腳＞は手へん漢字だが説明がいらないだろう。

＜旗鼓＞は

使槍棍的架式。水滸傳．第二回：「去槍架上拿了一條棒在手裡，來到空地上，使個旗鼓。」

＜架式＞は棒術の一種の構え、型だろう。そのあとのいわば戦闘場面の描写は難しい。

拿條棒滾將入來、逕奔王進。

＜滾＞ は＜まわす＞のようだ。＜將＞は曲者で下記の説明がよさそう。 

將　【助詞】

用在動詞後面,表示動作、行為的趨向或進行。在現代漢語里見于方言

大虫去了一盏茶时,方才扒将起来。——《水浒传》

又如:走将出来;叫将起来;赶将上去 

したがって＜拿條棒滾將入來＞は＜棒を取り回しながら踏み込んでいった＞でいいだろう。＜條＞は＜棒＞につく言葉で、中国語では必要。ときに英語の冠詞のような役目もあるようだ。＜棒＞は＜一條＞、＜二條＞と数える。最後の＜来＞が日本語の＜行く＞の意になる例は説明した。

＜逕奔＞：直奔。

1、水滸伝》第十七回叫了店主人做眼，径奔到白勝家里，却是三更時分。　

　　来下公文，径奔郓城県衙門前来。

 <逕奔王進>は＜王進に向かって真っすぐ突き進んでいった＞とでもなろう。中国語では自動詞ともいえる＜奔＞の後で＜に向かって＞の相当する語がない。去東京（東京に行く）。

王進托地拖了棒便走 

＜托＞はすでに出てきたが（第一義：用手掌承着東西：両手～着下巴）、ここで＜托地＞で、

托地 tuōde：[suddenly] 突然;猛然

の意味になる。第一義に＜地＞がついてなぜこういう意味になるのかは不明。＜托地＞はしばしば出てくる。

＜拖＞ もすでに出てきた。

拖 tuō ：　牵引，拉，拽：拖車。拖船。拖累。 （同義語で拉、拽と手へん漢字だ）

＜便＞は＜そして＞ぐらいの意味。

那後生輪著棒又趕入來

＜輪＞ は＜（ぐるぐる）回す＞だろう。＜趕＞

＜趕＞gǎn 

1．追，尽早或及时到達：～超。～集。～先進。

2．从速，快做：～快。～路。～任任務。

3．駆逐， 駆使：～羊。 駆～。

とあり、どれでもよさそう。 ＜入來＞は上に出てきた。

王進回身把棒望空地裏劈將下來

＜劈將下來＞の＜將＞は上の＜將入來＞で説明した。刃物であれば＜切りつけていった＞だろうが、ここは＜棒＞だが、同じような動作だろう。＜望空地裏＞がよくわからないが、＜望＞は＜みわたすように見る＞が第一義。広東語では＜よく見る、凝視する＞に近い。＜空地裏＞は上に＜來到空地上＞で＜空いた場所、空（あ）き地来た（行った）＞があるので＜空き地を見て＞だが、何かおかしい。

望 wàng

1．看，往遠处看：～見。眺～。張～。～塵莫及（喻遠落后）。～風捕影。

2．拜訪：看～。拜～。探～。

3．希図，盼：期～。欲～。喜出～外。

4．人所敬仰的，有名的：～族。名～。声～。威～。

5．向，朝着：～東走。

＜5．向，朝着＞に注目しよう。＜望空地裏＞で＜空き地に向かって＞となる。

那後生見棒劈來，用棒來隔

＜隔＞ gé 遮断：隔開。隔離。隔絶。隔断。阻隔。  

 若者は棒が切りつけらててくるのを見て、（自分の）棒で防いだ。

王進卻不打下來，對棒一掣，望後生懷裏直搠將來，只一繳。那後生的棒丟在一邊， 撲地望後倒了。

＜掣＞ chè

拉，拽：掣肘。掣后腿。風馳電掣。

＜搠＞は見慣れない字だが、ときどき出てくる。

搠　shuò　： 扎，刺。

繳　jiǎo

１．交纳，交付：缴付。缴销。缴款。缴纳。

２．迫使交付：缴械。缴获。

３．缠绕，扭转：“只一缴，那后生的棒丢在一边”。 

＜繳＞も現代日本では見慣れない字だが、中国では１．交納，交付の意でよく見る。だが、ここでは例にあるように３．缠绕，扭転の意だ。

王進は打ち下ろさずに、（若者の）棒を引いて制した。そして若者の懐あたりを見据えて棒を突いて、一ひねりした。

那後生的棒丟在一邊， 撲地望後倒了。

＜撲地＞は

撲地　（pu de） 

1．狀聲詞。形容撞擊的聲音。作「撲的」。 

2．突然。水滸傳．第一回：「風過處向那松樹背後，奔雷也似吼一聲，撲地跳出一個吊睛白額錦毛大蟲來。」 

撲地　（pu di） 

1．滿地都是。南朝宋．鮑照．蕪城賦：「廛閈撲地，歌吹沸天。」 

2．倒在地上。三國演義．第七回：「紹以兜鍪撲地，大呼曰：『大丈夫願臨陣鬥死，豈可入牆而望活乎？』」

 

とあるが、ここは後ろに＜倒＞の字があるが、＜撲地＞で＜倒在地上＞だろう。 ここで＜望＞が出てきたがここは＜望後＞で＜後の方に＞の意。＜撲＞だけでもでてくるが、それは出てきたときに説明する。

王進連忙撇了棒，向前扶住，道：『休怪，休怪。』

＜扶住＞は若者を助け起こしたのだろう。

＜休怪＞はよく出t来る、いわばこのような場合の決まり文句で＜怪するな＞、不要怪罪；不要怨恨の意。に日本語訳で＜（…を）とがめるな＞とある。

＜怪＞は多義語。動詞として

怪 guài 【动】
责怪〖blame〗の意味がある。

那後生爬將起來，便去傍邊掇條凳子納王進坐

＜爬將起來＞の＜將＞の用法だが続けてでてきたので、感じがつかめるだろう。

＜掇　duō＞もときどき出てくる。

1．拾取；摘取：～拾。～弄。

2．用双手拿（椅子，凳子），用手端。

2．用双手拿（椅子，凳子）からすると、椅子，凳子用の専用語だ。

我枉自經了許多師家

＜枉自＞wǎng zì

徒然，白白地。（いたずらに、無駄に）

《水滸伝》第二四回：“如今枉自有三五七口人喫飯，都不管事。”

《水滸伝》第六十八回 蘆芦俊義拜于地下，説道“兄長枉自多談；蘆某寧死，実難従命。”

とあるで、ときどきでてくる。

師父，沒奈何，只得請教！

沒奈何：　实在没有办法；无可奈何：小黄等了很久不见他来，～只好一个人去了。

という解説が多いが、ここは＜沒奈何：没有办法（いたしかたない）＞ではおかしい。 ＜ぜひとも＞、＜ほかでもありません＞といったところだろう。うえの例文もすだが、＜沒奈何、只ｘｘｘ＞は係り結びだろう。

＜攪擾＞はすでにでてきた。＜安排＞はすでに何度もでてきた。

一面把盞

＜一面＞は普通＜一面吃酒，一面說話＞のように使うようだが、ここは片手落ち。このような使い方もあるのだろう。

＜把盞＞の＜把＞はこれまででてきた把とは違う。

＜把盞：bǎ zhǎn＞で指宴席上端着酒壺給人斟酒、敬酒。

<有眼不識泰山>は四字ではないが成語（決まり文句）。

雖有眼睛，卻不認識泰山。比喻見聞太窄，認不出地位高或本領大的人。  

解説のほうの＜雖（然）ｘｘｘｘ、卻 ＞の＜＞は日本語（訳）では出てこないが、中国語ではないと語呂が悪いだろう。これも一種の＜係り結び＞といえる。中国語では助詞が発達していなので、このようないい方になるのだろう。＜目はあれど（も）、 泰山見えず＞。

 

＜好不廝欺，俏不廝瞞＞は意味不明。＜好＞と＜俏＞は間違いのようだ。私の台湾本では

＜奸不厮欺，俏不厮瞒＞となっている。

文脈からは＜嘘をつかなければ＞－－＞＜実を言うと＞だ。

＜這鎗棒終日摶弄＞ の＜摶弄＞もよくわからない。＜弄＞は＜遊ぶ＞が原義。これまた文脈からは＜鎗や棒を終日振り回していた＞とでもなろう。＜鎗＞は槍（やり）のような武器。 

鎗：　長柄一端裝有尖銳的金屬頭，可用於刺擊。通「槍」。

只得母子二人逃上延安府去投托老种經略相公勾當。

＜投托＞ はすでに幾度か出てきた。＜身を投じる＞＜身を寄せる＞だ。＜老种經略相公＞は人名。＜勾當＞はしばしば出てくるので、ここで覚えてしまおう。

勾当 gòudàng

(1) [business or deal usu. referring to evil practice]∶营生;行当;事情(現一般指坏事)

这是万古千年不朽的勾当,有甚么做不得!——《儒林外史》

全不晓得路途上的勾当艰难!——《水滸伝》

(2) [handle; deal with]∶办理;处理

荷生那日回营,勾当些公事,天已不早。—— 清· 魏子安《花月痕》

(3) [do]∶做事;謀生 (謀生: 找工作維持生活)

只得母子二人逃上延安府去,投托老种经略相公处勾当。——《水滸伝》

＜(3) [do]∶做事;謀生＞にこの箇所のが例文になっている。(1) [business or deal usu. referring to evil practice]∶营生;行当;事情(現一般指坏事)でも《水滸伝》からの例があるように、この意味でもよく使われる。

上陣無用

＜上陣＞ は実際の戦場での戦い。
 

小人從新點撥他

＜撥＞もすでに出てきた。

撥　bō 　1. 用手指或棍棒等推動或挑動：～動。把鐘～准了。

だが、ここは＜棒術を教える＞といった意味だろう。 

また解説が長くなってきたので、続きは次のポスト。